تأليف العالم العلامة الشيخ عبدالوهاب بن الشيخ محمد بن الشيخ عبدالله بن فيروز النجدي ثم الأحسائي المتوفى عام 1205 هـ رحمه الله.
حاشية نفيسة جداً ولا يكفي عنها غيرها بل شرحت الغامض وأزالت الإشكالات التي في المتن والشرح إلاَّ أنه رحمه الله اختارته المنية قبل أن يتمها حيث وقف على باب الشركة وقد نقل غالبها العلامة الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز العنقري رحمه الله في حاشيته على الروض المربع ولكن الناس كانوا عطشى للحاشية حتى أخرجها جزاه الله خيراً فضيلة الشيخ ناصر بن سعود السلامة ونشرتها مكتبة دار أطلس الخضراء في حجم متوسط وورق جيد وقد قرأتها بتمامها ولله الحمد والمنة فوجدت فيها بعض الأخطاء التي لا يسلم منها كتاب إلاَّ كتاب رب العالمين وقد صوبت ما وقفت عليه من باب التعاون على البر والتقوى. هذا والله من وراء القصد وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
في ص5
محمد بن بسام الوهيبي
صحتها ((الوهبي))
ورد العلامة السيد عبدالرحمن الزواوي المالكي أخذ عنه الحساب
والصواب هو العلامة السيد عبدالرحمن بن أحمد الزواوي المالكي الأحسائي فهو فقيه محدث لغوي وسوف يمر بك في الكتاب له كلام في الفقه.
3- الشيخ عيسى بن مطلق أخذ عنه النحو
الصواب الشيخ العالم العلامة الفقيه المحدث عيسى بن عبدالرحمن بن مطلق المالكي الأحسائي المحدث الشهير الذي يحفظ البخاري بشرح القسطلاني رحمه الله.
ففي ص 25 في حكم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم نقل كلام الشيخ المذكور عيسى آنفاً على أنه مرجع في الفقه وإمام ، ص 115 ، ص268 ، ص 357
ص30 سطر (1)
((لأنه تعبدي بالحدث كما صرحوا به))
والصواب ((لأنه تعبدي بالحدث بأنَّ الحدث كما صرحوا به الخ
ص31 سطر 3 من الأخير
ورد (( وورق الشجر الموصفان))
والصواب ((الموضوعان))
ص34 سطر 2 قوله (( أو التيمم )) والصواب (( أو تيمم ))
ص40 السطر الأخير
ورد ((بلا تحري)) والصواب (( بلا تحرٍ))
الآنية
ص 42 سطر 3 ورد ((والتكيف)) والصواب ((والتكفيت)) كما في الحاشية في نسخة ((ع ، س))
ص43 سطر 7
ورد (( بأن يجعلها معبأ )) والصواب (( مصباً ))
ص122 السطر الأخير ورد ((بأن الثواب))
والصواب ((الثوب))
ص126 سطر 7 ورد ((حالة القراءة)) والصواب (( حال القراءة ))
ص129 سطر 6 ورد (( عن مسامتها )) والصواب (( عن مسامتتها ))
ص 132 سطر 3 ورد (( من لايصح أن يأمه ))
والصواب (( أن يؤمه ))
ص133 سطر 2 ورد ((الإتمام)) والصواب ((الائتمام)).
ص136 سطر 8 ورد ((لم يصر)) والصواب ((لم يعبر)) كما في الحاشية عن نسخة ((ع))
ص140 سطر 2 ورد ((أحدهما)) والصواب ((إحداهما))
ص143 في الحاشية سطر 5 ورد ((لكونه شيطان)) والصواب ((لكونه شيطاناً))
ص154 سطر 8 ورد ((وينتقل)) والصواب ((وينفتل))
– باب صلاة التطوع وأوقات النهي
ص156 سطر 10 ورد ((مأموماً)) والصواب ((مأمومٌ))
– أحكام الإمامة
ص170 سطر 3 من أسفل ((والدعاة)) والصواب ((وادعاه))
– قصر المسافر الصلاة
ص187 آخر سطر ((حيث لم يبيح)) والصواب ((لم يبح))
– فصل في الجمع
ص188 سطر2 ((لا يرقى)) والصواب ((لا يرقأ))
– فصل الصلاة على الميت
ص219 السطر2 من الأسفل ورد ((وإن كان كلاَّ)) والصواب ((وإن كان كل))
ص224 سطر9 ورد ((بلا السابق)) والصواب ((بلاءِ السابق))
ص236 سطر12 ورد ((وكثير)) والصواب ((وكثيراً))
ص240 سطر14 ورد ((وتسمية البحرين)) والصواب ((ويسميه أهل البحرين))
ص252 سطر 11 ورد ((خلافاً لم صححه)) والصواب ((خلافاً لمن صححه))
– أحكام ما يستحب ويكره للصائم
ص282 سطر3 ورد ((لأنَّ جرم)) والصواب ((جرماً))
– باب الاعتكاف
ص289 سطر2 ورد ((وآكده عشره)) والصواب ((وآكده العشر الأخيرة)) كما في المبدع
ص298 وردت أبيات كتبت مقلوبة فقافيتها التاء فيكون الصدر
يا أيها البحر والبدر المنير ومن
به طريق فعال الخير قد عَمرتْ
وهكذا البيتان اللذان بعده
– باب الإحرام
ص303 سطر 9 ورد ((التلألأ)) والصواب ((التلألؤ))
ص306 سطر 6 ورد ((التفتت)) والصواب (( التفَّت))
– باب محظورات الإحرام
ص309 السطر الأخير ورد ((فطعاما مسكين)) والصواب ((فإطعام مسكين))
ص312 سطر4 ورد ((أو نَماما)) والصواب (( أو نمَّاماً))
– باب حكم الصيد
ص331 سطر 14 ورد ((ولا يلزم المحرم جزءان)) والصواب ((جزاءان))
((من جهة إحرام)) والصواب ((الإحرام))
ص226 سطر18 ورد البيت مقلوباً صحته هكذا
وليس كل خلافٍ جاء معتبراً
إلاَّ خلافٌ له حظٌ من النظرِ
– صفة الحج والعمرة
ص 343 سطر 11 ، 12
الصواب (( اختصاصها ليوم النحر،وأن لا يقف عندها 3 وترمى من أسفلها استحباباً،وترمى ضحى )) حيث سقطت جملة ((وترمى ضحى))
ص349 سطر7 ورد ((تنأ)) والصواب ((تنآى))
– الهدي والأضحية
ص357 سطر 1 ورد ((ماهي شاب)) والصواب ((((وهي ما شاب ونشف ضرعها))
– البيع
ص376 سطر 6 ورد ((بدعاء)) والصواب ((لدعاء))
– الخيار
ص411 سطر 3
البيت مقلوب وصحته
وفي الفسخ والإمضاء أنْ يتخالفا
بمجلسهم فاقبل مقال المفسدٍ
– الربا والصرف
ص427 سطر 3 ورد ((عن المؤجز)) والصواب ((الموجز))
ص429 سطر 8 ورد ((كما لو أبيع)) والصواب ((بيع))
ص431 سطر 10 ورد ((إذا اختلف الجنسين)) والصواب ((إذْ اختلافُ الجنسين))
– الحوالة
ص471 سطر 11 ورد ((هل إذا عسر)) والصواب ((إذا أعسر))
– المحجور عليه
ص487 سطر 14 ورد ((إذا بلغ خمس وعشرين)) والصواب ((خمساً وعشرين))
– الخاتمة
ص509 سطر 7 ورد ((أربع وسبعين سنة)) والصواب ((أربعاً وسبعين سنة)).
وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم.
كتبه خادم أهل العلم
محمد بن عبدالرحمن بن حسين آل إسماعيل